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明着说出来，而意思却含在里边儿。 鸺鹠仙人立的宗是“有性是离实之有性”，但是他的话语中间还含有这么一个意思，“有性是作有缘性”，“作有缘性”是什么意思呢？就是“作为使人了解为有的原因”。我是刚晓，我往这儿一站，你们就知道我是刚晓，你们怎么知道的？就因为我刚晓有与别人不同的特征，那么，我刚晓不同于别人的特征使得你们了解我是刚晓，则我刚晓独有的特征就是让你们知道我是刚晓的原因。窥基法师在《因明大疏》中...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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叫作五俱意。前五识缘境是没有分别的，俱起的意识使得有了立名辨类，这是桌子，那是椅子，这是人，那是菊花等，这都是意识在搞鬼。可是，意识来作这种种的分别，也不是乱分别的，它为什么把这个叫作桌子而不叫作刚晓...，这就"正智与色等义离名种等所有分别“，比如说眼识缘色，既不起”色“的概念，也不起”青、黄、赤、白“等概念。 在最前边儿咱就说过，现量是无（离）分别、无错乱的，慧沼（窥基）法师在《因明大疏》中，又分...
刚晓法师
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弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜 序二 刚晓法师
中国的净土信仰本就有弥勒信仰和弥陀信仰两种，在早期是以弥勒净土信仰为其主流，自庐山慧远法师、刘遗民居士等十八贤东林结莲社，至于隋、唐，弥陀...可以弥补目前净土法门的偏颇──目前的弥陀净土法门恰恰忘了佛在《阿弥陀经》中就说到五根、五力、七菩提分、八圣道分等我们所谓的小乘教法，现在弥陀净土法门在某些法师的倡导之下，把这些给丢了，目下有偏的弥陀...
刚晓法师
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什么是伪经？刚晓法师古代的经典有一个特点，很随意，是讨论问题的。古人都是这样，咱中国的经典，最有名的经典是《论语》，《论语》完全是孔子与人的讨论，不过是孔子的水平与讨论者相比太高了，别人只有受教的...在护净空法师的法。净空法师说实在的，他根本没什么法。我们河南有一句话，叫“箭头不快，努（nu，这里做用力、使劲讲）折箭杆”，就是说，净空法师自己的讲法有问题，光凭别人给圆是根本圆不了的。我曾经收到过一...
刚晓法师
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信愿弥坚 难行能行——记三步一拜朝九华的法海法师 刚晓法师
法师出生时不曾有象佛陀或虚云老和尚那样令人奇异的地方...用动物园里看动物的目光看，法海法师照样朝前拜，对别人的围观讥讽似是充耳不闻，其实呢，毕竟只是个刚发心不久的小和尚，没什么定力，一切他都听到了，也看到了，只是强忍着，心中要发怒时，强制自己去观想佛菩萨，...
刚晓法师
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，不过是韩老重新又修订了一下，现在网络上刊出的是韩老最新修订的本子。 这一次咱们就尽量简单地说。 首先是论题，《正理点滴论》。正理，就是正确的道理，在玄奘法师以前，根本没有因明这个专业术语，就是“正理”，玄奘法师以后人们才用起了因明而渐渐不用正理了。点滴，就是精要、最精华的地方、最重要的东西，经过浓缩的。“凡浓缩的都是精品”。论，圣贤的议论、讨论，佛教三藏之一。合起来就是，这里所说的是因明的...
刚晓法师
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叫作刚晓？为什么？这是前念五俱意的问题，前念五俱意将自己的所得传给了后念意识，于是就产生了有分别的知识。也就是说，五俱意的功能在于取境而不在于分别，所以，五俱意缘境也是现量。 这意识现量与根识、根识的...他们受了骗还高高兴兴地。当然你不能告诉他们你是在骗他们。我的这话好在你们人少，千万不准传出去。 小孩刚生下来，他第一次看见桌子，这是新生无欺，象我们现在看见桌子，我一进房间，第一眼看见桌子，这不叫...
刚晓法师
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，现在咱们用的本子上也有“定”。在王森先生的译本中是没有“定”的，咱们知道，在《因明入正理论》中玄奘法师就是把第二相译为“同品定有性”，其实按梵文并没有这个“定”字儿，是玄奘法师给加上去的，我觉得这里的“定”还是受玄奘法师的影响，韩老在后来也给加上了“定”，可能在藏文本上也没有这个“定”。杨化群先生的译 本中第二相是“于同品上定有”，也有“定”。 这第二相同品定有性的“有”是存在的意思，法上...
刚晓法师
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，沉香树是树的一部分，沉香树就是自体，树就不是自体。“于所成立之义中”，比如我立量说“这里有树”；“其与标志相连属者”，标志就是正因，刚说了正因有三种，一种是无所缘因、自性因、果法因，我说“这里有树”...
刚晓法师
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此随其所应构成之差别、有十一种： 我们要说一个事物不存在，则肯定是曾经经验过的事物。如果是没有经验过的东西我们是没有办法判定的，说有说无都是没有意义的。我们说一个事物存在，就是指这个事物被我...
刚晓法师
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